二○○二年第八期
·总六十一期·
八月卅一日星期六
壬午年七月廿三
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- 雨中走鬼城 ………………………………………………………… 雁过无痕
- 一些谚语 ………………………………………………………… 须弥山主人
- 方言的兴落 …………………………………………………………… samimi
- 自助银行内的众生相 ………………………………………… A---角落女子
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- 最后一夜 ………………………………………………………………… 天骄
- 诗章 ………………………………………………………………… 庄禾
- 一九○○ ………………………………………………………………… 影子
- 花踪十四行 ……………………………………………………………… 余车
- 过富春江 ………………………………………………………………… ffid
- 快乐得要死 ………………………………………………………… 云在心空
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- 你在天堂还好吗 ……………………………………………………… 俞蓓芳
- 我和我爸爸梁左 ……………………………………………………… 梁青儿
- 我想我爸爸 ………………………………………………………… 鬼影绰绰
- 我流出的两次泪水 ……………………………………………………… 老谷
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- 角落 ………………………………………………………………… 刘神
- 水晶苹果 ………………………………………………………………… 绒布
- 在劫难逃 ………………………………………………………………… 胡杨
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农历七月十五民间称“鬼节”，佛教称“盂兰盆节”，道教呼之“中元
节”，有的地方俗称“普渡”众生，总之，是个僧道俗三流合一的祭魂
节也。在这里跟着雁过无痕【雨中走鬼城】，也算对那些在地狱里受苦
的鬼魂一番文字祭奠罢；民俗民风，一向流传不少饶有趣味的典故，须
弥山主人收集了若干谚语与诸君同赏；samimi则在方言上剖析一番、还
有那女子在角落里笑看人生，也令编者莞尔会心。：）
法国诗学家彼埃尔·勒韦尔迪在《关于诗的思考》中曾有一则著名的比
喻：在诗人写作过程中的诗仿佛是创作的底片，然而它的正片却在读者
身上。只有在作品的一切素质在读者的感情上得到反映的时候，它才可
以认为是最后完成了，这如同摄像印在照片上一样。但两者的差别在于
在读者心里的这个像是谁也看不见的。
一张又一张的底片被摆放在这里。它们有成像的理由，也会在你的冲洗
下呈现各色不为人知的光彩：“《最后一夜》／所有的诗都站到了一起
”，幸福与哀伤站到了一起，而焚化的光亮究竟照见了什么？对于《诗
章》，“他们总是醉心于争吵”却在貌似贫乏的生活中不离难弃；
《１９００》是一位海上钢琴师的名字，他终生与海为伴，未曾踏上土
地半步，“胆怯地看你的笑容，海水般地亮”，又是否因自这部影片描
绘的个人信念只有在乌托邦中生存的理由？在“取次花丛懒回顾”的现
今；《花踪十四行》里一株株的花魂或能牵你一丝神伤；“秋风老鹤舞，
荻花江上白”，《过富春江》里秋的形象竟如此可观可感！
快乐是一把抓不住的空气，但一定有人抓住了什么，它有些暖意，让人
《快乐得要死》；一旦松手，它又无情离去。
人们在“现代化”这个口号的导引下，向自己发起一轮又一轮的挑战。
现代化的演练就是科技上的强取豪夺。科技是把双刃剑。一刃挥斩世间
落后野蛮的事物，另一刃也毫不客气地将人类平和安定的情绪剔除——
剩下的，就是越积越厚的浮躁……《现代化变奏曲》/ 雁过无痕；在这
混沌不清的世界上，有一头驴在彷徨，他发现四周都是他的同类，而他
们也跟他一样，在盲目地找寻稍纵即逝的幸福；他又发现，其实那所谓
的幸福，即使是他和他的同类耗尽毕生心血也不可能得到的。一切都是
那样荒诞不经……《一头自由主义驴子的命运》/ 绒布；世间的美与道
德有时候确是格格不入的。马尔克斯的《霍乱时期的爱情》一经出炉，
作者的好意便被道德先驱们的荒唐、廉价的哄抬声和神经质的解说词给
搅拌掉了。张弓长的《爱情的可能性——马尔克斯之迷》。
没有什么文字，比用本心书写的更完满了。这期【专门话题】就是一组
用本心书写的文字，点点滴滴，历历在心，令人不无感叹：天若有情天
亦老，月若无恨月常圆。
时光荏冉，岁月流逝，回忆随脸上的皱纹日益增多，遗忘也如影随形。
人们总试图在回忆中找寻遗失的碎片，且看刘神抒发《角落》之外的遗
憾；奥维德在《爱经》里说，在爱面前，你有充足的理由不择手段。绒
布说：人生是不可以太完美的，一旦过于完美，就容易出事——《水晶
苹果》；法治权治钱治还有关系治？胡杨的《在劫难逃》虽属虚构，然，
你是否觉得它私曾相识？ | |
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