作者 绒布
毛主席告诉我们说，有人的地方就有矛盾。当然，有矛盾的地方就有憎
恨。有的人憎恨另一个人，就盼着对方天天踩香蕉皮，直至摔得浑身骨折，
这叫恨到骨头里去了；有的人憎恨另一个人，连对方死了也不放过，把对方
的身体挖出来，拿鞭子打，这叫恨到棺材里去了；有的人憎恨另一个人，干
脆拿对方的爸爸妈妈爷爷奶奶出气，这叫恨到祖宗十八代了；有的人憎恨另
一个人，连在梦里都不闲着，拿着菜刀追杀对方，这叫恨到潜意识里去了。
憎恨是一种有意思的情绪。我小时候就特别憎恨我的一个小邻居，首先
他总是借我的陀螺不还，其次他还不怎么讲卫生，他喜欢用袖子或者手擦鼻
涕，所以当他很不情愿的还陀螺时，我总发现那陀螺粘乎乎的。所以当我看
着他打陀螺的时候，我总希望他脚下一滑，结结实实的摔在冰面上。其实，
我这种憎恨是原始的，幼稚的。在此后的若干年里，我再也没见过这老兄，
因此也无从憎恨起了，有时候我还充满惆怅的想，他还拖着两串大鼻涕吗？
假如今天再让我和他玩玩陀螺，那将是多么奢侈的事情啊。
上面的这个例子说明了一个问题，世界上有可能存在着无缘无故的爱，
却没有什么无缘无故的恨。你憎恨一个人，是因为这个人的行为已经、正在
或者有可能对你的利益造成损害，并使你产生诸如恐惧、悲伤等令人不愉快
的心理反应。所以说，被憎恨者一般都是你的利益威胁者或者潜在威胁者。
我这么说或许太枯燥了。我曾经想过，为什么猪八戒如此憎恨孙悟空，
而孙悟空也如此憎恨猪八戒呢？后来我就想明白了。猪八戒是有理由憎恨孙
悟空的，那猴头曾经很粗暴的干涉过猪八戒的婚姻，说得通俗一点，那叫
“棒打鸳鸯”。想想吧，高小姐是人，猪八戒是妖，假如不是这个猴子作梗，
这将是多么浪漫的人妖恋啊。除此之外，孙悟空还喜欢揪他的耳朵，并辱骂
他是“呆子”，精神虐待和肉体虐待双管齐下，这是何等的丧心病狂。在此
情形下，猪八戒愤而反击，他动辄就跑到唐僧那里叽叽咕咕的打小报告，然
后唐僧就叽叽咕咕的念紧箍咒了。因此，孙悟空对猪八戒的恨也是有缘故的。
后来，某一日我看了《大话西游》，我就更加明白了——原来孙悟空也是个
情种啊，不但搞过人妖恋，似乎还和牛魔王的老婆很时髦的搞了一次姐弟恋，
当然结局是悲惨的，可以想象，孙悟空的那颗猴心一定是被切割得支离破碎。
而那头猪动不动就情欲勃发，那不是刺激他吗？那不是找扁吗？这么一想，
都不冤枉，也都不容易。假如叫我写个剧本的话，我一定安排这么一个场景
：猪八戒手拈牡丹，哀怨的望着孙悟空，轻启猪唇唱道，女人何苦为难女人？
孙悟空一愣，然后慢慢走上去，这一猪一猴抱头痛哭。
以上的那种恨是有历史原因的，所以持久而顽固。类似的恨还有什么杀
父之仇、夺妻之恨。其实，有些憎恨是瞬间发生的，同时也会在瞬间消失，
那是属于情景式的。《我爱我家》里有这么一集，老傅同志的儿子想搬出去
住，老傅就暴跳如雷了，大清早的就开始抒情：“你小时候啊，非常的不听
话，把我气的，我那时恨不得把你踩死，把你掐死，把你塞到水缸里淹死，
把你从房子顶上扔下去摔死！”老傅说得咬牙切齿，皱纹里写满了仇恨。后
来小傅叛逃未遂，老傅就释然了，把一张老脸乐得像朵花似的。道理很简单，
一开始儿子侵犯了老子的亲情权，所以就往死里恨；后来这种威胁不存在了，
于是儿子还是儿子，老子还是老子。
我也经历过这种类似的短暂的憎恨体验，只不过我所憎恨的对方并不是
某一对象，而是辐射型的。某一次我去一个地方办事，多喝了一些啤酒，回
来时我坐在出租车上，就突然很向往洗手间。可恨的是我对自己的忍耐能力
估计过高，同时对这个城市的交通状况了解不够，大概在20分钟后，我感觉
自己就要爆炸了，而我们总是遭遇塞车。这时候我就气急败坏了，我恨啊，
这些人没事不在家呆着，开着破车出来乱窜什么？假如我是萨达姆，我一定
发射一颗飞毛腿导弹，轰的一声，交通堵塞解决了，我的内急问题也就很快
解决了。当然我不是萨达姆，所以最后我只好红着脸请司机帮我找一处洗手
间。我的问题很快就解决了，当我再回到车上时，我感到心旷神怡，呵呵，
这夜色还是很美丽的嘛。我和蔼的冲司机一乐：“慢慢开，不要紧的。”这
也就说明了两个问题，第一，负面情绪会引发仇恨，第二，我这个人比较没
心没肺的。
当然，也有一种憎恨是莫名其妙的，比如我就认识这么一位老教授，他
动不动就恨领导同志，不管谁当系主任，不管对方姓张姓李，他总是激情万
丈的与之斗争。有时候我看着他骑着破自行车在校园里四处游说时，我就惶
惶不安的想，他是不是被文革给刺激成这样了？某一日我就豁然开朗了，事
情不是这样的。他是属于那种憎恨世界的人，但是这世界只是个空泛的词，
你憎恨它，可你又不能掐它踩它，否则你顶多是掐了一把空气，或是踩了自
己的影子。于是，憎恨世界者就分野了，一类人开始憎恨人类，尤其是憎恨
可以代表人类主流者（比如权威），这叫“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无
穷，与人都其乐无穷”。另一类则是拿自己过不去，拿绳子把自己勒死，拿
酒精把自己醉死，拿女人把自己累死，拿情绪把自己痛死。世界不是和我过
不去吗？我一死百了，这世界也不复存在了。所以说，这前者是坚定而激昂
的唯物论者，而后者则是浪漫而消沉的唯心论者。
再说我们那位老教授，我总感觉他简直就是卡通片〈老鼠和猫〉里的那
只猫。那只猫就非常憎恨那只老鼠，它每日的活动就是追杀那只老鼠，可是
它又屡屡失败。后来某一天那老鼠去城市里见世面去了，结果这只猫落寞的
独自在家，这个郁闷啊，这个孤独啊。也就是说，实际上这只猫把老鼠当成
了自己的对立面了，它的生活的全部意义就维系在这个对立面上，哪一天这
个对立面被消灭了，或者自行消失了，那么它的生活意义就在一瞬间坍塌了。
我好久没有见到那位老教授了，所以我就想，他的对立面是不是消失了？他
是不是一时找不到合适的对立面了？他是不是因此而变得意志消沉、奄奄一
息了？
因此，我可以说，憎恨其实也是一件有意义的事情。比如，它可以支撑
一个人精神抖擞的呼吸下去，就如同我家曾经养过的某只猫，那只猫成天萎
靡不振，可是一旦看见我家的那只狗，就立刻张牙舞爪的扑上去，试图抓伤
对方的脸。当然，这仅仅是憎恨的一种小意义。更关键的是，在我看来，在
这个世界上，憎恨的态度要比麻木更有意义，同时，假如没有了憎恨，也就
没有了宽容；这个道理是显而易见的，就正如假如没有了欲望也就没有了幸
福感一样。憎恨是一种情绪，而宽容则是一种态度。有个朋友说，态度决定
一切，今天看来，这话还是有道理的，而这关键之中的关键就是你拥有了哪
一种态度。有的人憎恨另一个人，除了试图扯对方的头发，还喜欢制造谣言
诽谤对方，比如市井妇女；有的人憎恨另一个人，他有可能挥舞利剑、一剑
穿心，比如哈姆雷特；有的人憎恨另一个人，他就会想出各种办法，就像老
傅同志一样，试图把对方踩死掐死演死摔死，比如小布什对待萨达姆；还有
的人憎恨另一个人，就耍个诡计把对方变成人妖，比如〈笑傲江湖〉里任我
行对付东方不败。我想，这些办法太直接，太缺少艺术性，所以都是下下之
策。
经过若干年的实验与反思，我倒是发现了一个上上之策，那就是，假如
你憎恨他一分，你就对他好一分；假如憎恨他十分，你就对他好十分。假如
他是有良心的人，他就会感觉到你对他异样的好，他就会开始诧异、狐疑、
恐慌，直至不安、内疚，并因此饱受内心的折磨；假如他没什么良心可言，
你就应该更加坚定的做下去，他照样会诧异、狐疑以及恐慌，并因为事情的
荒诞而想呕吐，夜不能寐、食不下咽，最后活活的被恶心死。其实，这也不
是我的发明，这是雷老虎的发明。当我看到他站在屋顶上敲着锣高呼“以德
服人”时，我禁不住心潮澎湃，是啊，这是多么高尚的情操啊，这是多么伟
大的追求啊，这是多么独特的老头啊。 | 
