这几天，了解了一些啥啥美的事迹。听说她暴露自己，是为妇女求解放，
为人类谋性福的。想想也有一定道理。于是准备为她献歌一首：“黄昏黄，
黑夜黑，中国出了个啥啥美。她为人民谋性福，呼啦嗨吆，她和群雄忙交配。
啥啥书，浪打浪，贴到哪里哪里香。哪里有了啥啥书，呼啦嗨吆，哪里网虫
纷纷上。新时尚，新主张，天下神鞭任我享。你玩我来我玩你，呼啦嗨吆，
帮助女人得解放。”

　　但是忽然发现她主张“取消妓女”，我就改变了对她的看法。

　　啥啥美的随便交配是免费的，所以就看不起随便交配而收费的妓女。要
说因为免费而比较自由，因为收费而比较被动，是对的。然而有钱的女人免
费与人交配，那是因为她们免得起，是吃饱了撑的。缺钱的女人收费与人交
配，那是因为她们免不起，是穷得慌逼的。听说那些收费与人交配的，也知
道遵守职业道德。她们知道那种事少儿不宜，知道劝说客人要带套防病，还
知道讲究服务质量，还知道为客户保守机密。听说她们也有理想。她们想脱
贫致富之后，就洗手从良，找个知心爱人，建设家庭幸福。她们知道远走他
乡，隐姓埋名，把许多往事藏在心底，生怕伤害自己的亲朋好友。

　　啥啥美小姐以为她既然是免费的，就可以随时中止交配游戏，还嘲笑人
家貌如青蛙、徒具好鞭。她以为既然是免费的，就可以肆无忌惮，任意嚣张。
你既然打着男女平等的大旗来做交配游戏，就应当遵守平等的游戏规则。你
免了人家的费，人家也免了你的费。既然男女平等，你就不要以为人家来免
费干你是占了你的便宜，你给人家免费地干是赐给人家恩惠。来个换位思考
吧：人家把你干到一半的时候就扔下走了，你不生气？

　　你是没跟你的交配对象收费，可是你让大家为你的交配日记付了费。所
以说，你到头来还是把自己卖了，而且也把你的玩伴卖了。你这个黑白两道
都不着调的嘲巴妮子啊！还想砸人家妓女的饭碗，真是同室操戈，相煎何急
啊！

　　世界上的生存办法有很多种，但是，归根到底还是一个“卖”字。有卖
粮食的，比如我们广大的农民兄弟；有卖人的，比如人口贩子；有卖字的，
比如现在的我；也有卖嘴巴的，比如说相声的。也有卖脸蛋的，比如F4——
有人说了，F4演技差怎么了？人家往那一站，就呼啦啦的有人冲过去围观。
其实，卖什么都不容易。卖粮食的要种地，要人口的要冒险，卖文字的要熬
夜，卖嘴巴的要把嘴皮子练得像安装了弹簧似的。惟有这卖脸的容易，摊上
个好基因，这脸蛋一精致，钞票就跟着砸过来了。或许有人看得眼热，就琢
磨出一个门道——咱们是不是可以一起卖了？

　　我估计，前些年盛行的美女作家就这么折腾出来的。人家都说“作家无
美女”，咱们就偏偏不信，赶快弄几个心灵美、脸蛋也美的女作家出来，就
好像卖衣服的一旦竞争激烈，就立即吆喝着——买一送一啦！买大衣送袜子！
再说了，人比袜子好修饰，你脸黑点，我就给你抹点石灰；你嘴巴大点，我
用口红在你唇上微微一点；你是个大圆脸，我就专门拍摄你的小侧影，再来
点黑白朦胧效果，往封面上一搁，那就是美女了。

　　按照这个办法，美男作家也是可以炮制的——怪不得有的书商开始动脑
筋了。其实，美男作家更容易诞生，因为美男可以分很多种——年轻的小白
脸，那叫纯情美男作家；留着大胡子的，那叫粗犷型美男作家；留着长头发
且瘦骨嶙峋的，那叫颓废派美男作家；长相实在没什么特色的，那叫耐看型
美男作家；眼睛小而有神的，那叫深情派美男作家；眼睛大而无神的，那叫
散光型美男作家——这是个多么宽容的时代啊，连周杰伦的一双无神的小眼
睛都能电死一大堆的小女生，还有什么不可以实现的？一个美女作家倒下去
了，千万个美男作家还是可以站起来的嘛。

　　虽然美男作家有诞生的可能，但是，我还是坚决反对的。道理很简单，
每个行当都有自己的规矩——假如你是卖猪肉的，你就别琢磨着同时卖大蒜，
否则，人家正经卖大蒜的就得冲你发火；再者说，你觉得搭卖大蒜占了便宜，
其实也可能会倒霉，因为你的猪肉有一股大蒜味，而你的大蒜又变得油腻腻
的，看着都恶心，谁买啊？关于这一点，美女作家的失败就是最好的例证。
当年美女作家们的小脸都摆到了书店里，大家一开始还新鲜，后来就开始腻
歪了——看那张面孔挺纯情的，怎么专门写下三路啊？感情这面孔和操行还
不是一回事。想赏心悦目呢，那张脸也如此而已，还不如看看没大脑的港姐；
想增加点文学修养，结果总能在里面挑出病句；想净化灵魂，结果越看越想
做坏事；想意淫一把，结果威力还不够，还不如去看三级片呢。所以说，最
后的结果就是非驴非马，几方面都不讨好老百姓。

　　假如美男作家出现了，估计境遇还不如美女作家。人家小女孩可怜兮兮
的，东西写不好，就把玉照弄上来赚点小费，这还情有可原，你一个大老爷
们不好好的干活，把一张大脸弄到封面上，吓唬谁啊？所以，一旦出现，必
将全国共诛之，不但男同胞会愤然围剿，连女同胞也不会手软——道理很简
单，这年头美男多了去了，吵着嚷着往电视上窜，要真想充实一下少女情怀，
找谁不行啊？难道还非得对着一本书想入非非？再说了，但凡成为文学女青
年的，其眼光大多刁钻毒辣，你想靠脸发财，估计还得去韩国把脸凿开了重
新布局。

　　其实，在中国历史上，文采斐然的美男子还是颇有一些的，随便翻翻史
书，很容易找到，比如嵇康，这个人精通文学、玄学和音乐，同时英俊潇洒，
别人形容他是“龙章凤姿，天质自然”，最有说服力的故事是，某次他去森
林里采药，竟被憔夫误以为仙人下凡，其风姿可窥一斑。然而，我却从来没
见谁把他叫做“美男作家”的。在我看来，一个文人应该做的事情，就是写
好自己的字；而作家最成功的时刻，就是用自己的文字征服别人。拥有一张
好脸是件快乐的事，但是，脸蛋是无法真正创造一个完美的精神世界的，更
谈不上征服——充其量也就是取悦。一个写字的倘若沦落到卖脸的地步，那
实在是很悲哀。

　　看看我们的老祖宗，他们都是人因文而盛，没有一个是因为文因人而超
的。当然，古代也有卖色兼卖文的，比如不少男美人、女美人也专心学点文
章，结果，男美人都做了伶优，女美人都成为了名妓。但是，人家是以卖色
为主的，学习文章那属于强化气质、陶冶情操，然后可以卖个好身价，所以
算是热爱本职工作。而看看今天那些试图卖脸的作家们，三心二意，异想天
开，以为一张脸就可以蒙蔽天下之眼，或许是童心太盛了。

　　值得庆幸的是，现在还没有几个美男作家出现，否则，到时候去逛书店，
左边一排美女大头像，右边一排美男大头像——估计以黑白的为主——你这
里稍微一走神，还以为进了八宝山公墓呢。

　　在莱温斯基一事里面，很多人对克林顿持同情态度，认为他给人卖了，
因为莱没有遵守“游戏规则”。选民对克的放弃，多数家庭妇女是因为他
“拈花惹草”，至于他不诚实，试图掩盖真相的丑态，反而被放置于后。

　　从这里可以看出目前社会道德的层面，以及男女角色的定位。其实也正
是因为熟知社会可能出现的反应，使得克以及他的助选团作出撒谎的下策—
—当然前提是以为可以说服社会不去相信莱。

　　木子美的例子，人人都说她“又想立牌坊，又想做婊子”。如果换一个
角度，用同样的标准，我们来看看那些被点名的男性“名人”，我觉得这句
话用在他们身上也未尝过份。如果有人会拿“被木引诱”作为借口，那么既
然抵制不了“相貌平常”的木的引诱，大概也就更不能说别的了。拿“暴露
他人隐私”来作为反抗，较之当年的克林顿，可算棋高一着：在获取了社会
的同情之后，其他关于自身道德的问题就可被淡化甚至于被遗忘。这是在深
入了解了社会道德偏向之后做出的决定，可谓用心良苦。

　　对于木子美本人的攻击的重心是说她以暴露自己和别人的隐私而求出名。
这个重心的背后无非还想说她本人“相貌平常”，无以他计，所以必须浪荡，
必须出卖性以及性经验以标新立异，一枝独秀。

　　先来说说“相貌平常”的问题：我记得自己还在大学时代，当时的时髦
哥们儿（这些人现在大多数属于社会中坚）对于女孩子的评价基本可归纳于：
如果女人不漂亮，则其他价值，如果不能忽略，起码也应减半。现在社会上
的现象也大抵如此：男人只要拥有事业（钱或/ 和权），就算貌如卡西莫多，
也可形容为“风度翩翩”，让天下MM们尽折腰；而女人哪怕能够定夺江山，
如果相貌平平，则多半是“男人婆”，是无福嫁得如意郎君而不得已为之的
下选——反过来，漂亮的女人如果事业有成，几乎没有不背上“靠脸蛋”的
评价。从这里，我们也不难看出中国社会对女性的定位远远没有达到我们宪
法中所说的“男女平等”。

　　至于说到木靠此成名的倾向，如果反过来看看，那些被点名的男性名人，
在木成名之后，不是也更加声名显赫了吗？要说“吃亏”，“名誉受损”，
我看未必：和木的风流韵事，不是被逼，被强奸，怎么谈得上“吃亏”？而
如果其之前享有的名誉，会因此受到损害，可见是名不符实之益，对于他本
人，也许会因为伪装被揭穿，失去了由这些名誉所带来的好处而有损害；对
于旁观者，我认为可以有两种选择：一是接受名人是人不是神这个事实；二
是继续寻找真正的社会道德化身。

　　既然说到社会道德化身，忍不住要扯上成龙大哥。我隐约记得若干年前，
成大哥与某位艺人绯闻暴光，当时的社会舆论，也有一大半倒向龙哥，众位
仁人君子，纷纷谴责女艺人“不遵守游戏规则”，靠此“搏出位”。这件事
跟跟莱温斯基事件有一个相似的突点：即社会道德化身问题。自从以男女平
等为基础的“性”和“性行为”被解禁以后，传统的社会性道德频临崩溃。
但是从这两件事情看出：支持传统，愿意继续“一夫一妻”，提倡“忠实”
等传统观念仍然占领社会道德的主流。成龙大哥多年位于影视圈而能够出污
泥而不染，因此成为普通民众社会道德的化身。所以说当年舆论的倒向，从
民间传出的维护龙哥的声音，其实说明了大众对传统道德的留恋，在这里我
们看到的是大众宁可欺骗自己，而最终要为这个浊世保存一份完美的可怜可
悲的用心。

　　话题拉得太远，在打住之前我还想说一句：木子美事件，是否真的意味
着对传统社会道德的颠覆呢？我看未必。不信各位可以先拿自己做试验品看
看。至于我个人是不会去冒这个险的——谁让我怕老婆呢？

　　木子美终于获得了高点击率，我们该为她鼓掌。

　　这是一个聪明的女性，她懂得利用自己仅有的躯体。这种聪明不是人人
都可以拥有和学会的。如果你是位男性，纵然你貌似潘安（姑且当他是一种
男子美的极致），浑身健硕的肌肉，甚至是拥有雄伟无比的性器官，再加上
你一身横溢的才气，你机关算尽也都无法获得那位聪明女性的成功。因为这
是先天的限制，是性别歧视所致。但是你如果是一位女性，固然你也能做到，
但先要学会那位聪明女性的聪明才行。

　　到底是如何个聪明法？当然，首先是要知道普天之下男子的心理，那就
是“窥淫癖”，除了偶尔几个道学先生不肯以外，估计可皆以同道论。其次，
是要懂得障眼法。你不能一不做二不休，把自己的裸照或者跟人家一夜情的
照片一鼓脑地全贴到网上，这样恐怕只是博得一阵疯狂的好彩之后就把你当
做一个淫妇论处了。其三，要懂得吹嘘和幻想。这需要文艺的功底。文艺是
个好东西啊！如果你会耍笔头，那么尽由得你说，煽情的同时不妨装装冷酷，
不时抛出一两句惊世骇俗的话吓吓那些有色心没色胆的人。注意，把你真实
的和幻想的做爱过程一丝不苟一步不漏地记录下来，当然不能记流水帐，否
则跟普通色情小说无异，人家看着看着会烦，后面的表演就无法继续了。后
面要进行什么表演呢？这是关键。你先要确定一个身份，那叫“身体写作
家”，要坚定不移地宣称！那些“下半身写作”的家伙太俗了，把个“下”
字去掉就显得高深莫测一些了。作为一个“身体写作家”跟一般的那些文学
青年马上划拉开界限了。卫慧算什么？这年头不是销声匿迹了吗？现在是
“木子美现象”时代——但也总有终结的时候，三十年河东三十年河西，总
有一天会是你的天下。身份确定下来还没有用，随便找个真实的人做爱吧！
你别傻了，不能找那些老实巴交口袋没钱的男生！最好找个名人。找不到名
人也不要紧，只要是那种能令你声名雀跃、能使你们的关系成为全世界最大
的反常现象的男人——至于找到谁那全靠你自己了。实在没本事的话，就造
谣吧！反正这世界是同情弱者的，这种事即使无中生有也无从考证。你不能
拿出跟对方做过爱的证据，难道对方能拿出你们没做过爱的证据？笑话！书
写好之后，起个合适的书名很重要。《我的二十个真实的一夜情情人》、
《我和我叔叔的乱伦故事》啊什么的，这种题目不能直接拿来当书名，否则
就沦为情色小说了，但是可以拿过来当作副标题，把它放在一个儒雅的正标
题——比如《我的行为艺术》——后面，排版的时候副标题一定要比正标题
字号大，位置要突出，否则如何吸引可爱的读者们的眼光，你的追捧者如何
会多得起来哟！

　　然后就是水到渠成了。不要急着出书赚钱，还是先利用网络来提高知名
度吧。找个人气旺的文学论坛，一篇一篇慢慢贴出去，待到点击率上升到一
定程度的时候，宣布暂时关闭。这叫“犹抱琵琶”，屡试不爽。然后把全书
整理发出，如果不怕累的话，再自己每天化个网名拼命跟贴，或者四处游走
四处贴上个链接……如此一来，十天半月，保证有几十万的男性欣赏者来点
击，女性拥护者也会接踵而至看个究竟。如此一来，知名度有了，自然有探
子凑过来要你出书，腰包很快会饱起来的。不单如此，对社会也是贡献颇丰。
其一，为行为艺术的发展提供了有力的支持；其二，为女权运动的发达起到
先锋模范作用；其三，为丰富中国老百姓的娱乐生活添加了上等的佐料；其
四，为中国下一代的性教育绘制了直观的蓝图……

    …………
　　我看啊，全世界聪明的女性行动起来吧！